KEAGUNGAN sesebuah empayar atau bangsa banyak
bergantung pada pencapaiannya dalam pelbagai bidang. Pencapaian ini, akhirnya
menjadi sumbangan tamadun manusia kepada peradaban dunia yang kekal
mempengaruhi perjalanan masyarakat dunia sejak dulu hingga kini.
Lihat bagaimana besarnya sumbangan tamadun dunia seperti Mesir, Mesopotamia
(Babylon), Yunani, Rom, Parsi, China, India, Jepun, Eropah dan paling penting,
tamadun Islam dengan keunggulannya berbanding tamadun lain yang pernah dibina
dan dicatat dalam sejarah dunia.
Bagi Malaysia, dalam usaha menyusun perancangan untuk melayakkan kita mencapai
taraf masyarakat hadhari, 10 prinsip digariskan sebagai panduan mencapai
matlamat itu. Antara prinsip paling asas adalah keimanan dan ketakwaan kepada
Ilahi; kemerdekaan jiwa daripada sebarang bentuk belenggu; penguasaan ilmu
pengetahuan; keseimbangan pembangunan ekonomi, keutuhan akhlak serta budaya dan
keampuhan sistem pertahanan.
Prinsip ini juga yang mendasari tamadun Islam dan menjadikan ia berbeza dengan
tamadun lain di dunia.
Tiga ciri utama tamadun Islam adalah akidah suci dan kukuh kepada Allah;
syariah yang dijadikan panduan serta peraturan hidup dan akhlak mulia. Ciri itu
yang membuatkan pembinaan tamadun gemilang oleh umat Islam lebih bererti
berbanding bangsa lain di dunia.
Tamadun Islam yang berasaskan prinsip suci, contohnya yang diwakili oleh
Kerajaan Bani Ummayyah (Damsyik: 41-133 Hijrah/ 661 -750 Masihi. dan Andalus:
139-423 Hijrah./756-1031 Masihi) dan Bani Abbasiyyah (Baghdad: 132-656
Hijrah/750-1258 Masihi) memperlihatkan keunggulan yang tidak terbanding.
Ilmu pengetahuan pada zaman pemerintahan Kerajaan Bani Ummayyah yang berpusat
di Damsyik berkembang dengan pesat dan meliputi bidang bahasa, sastera, sains,
perubatan serta ilmu agama seperti hadis, fiqh, tafsir dan tauhid. Antara kota
yang menjadi tumpuan perkembangan ilmu adalah Kufah dan Basrah di Iraq (ilmu
bahasa serta sastera).
Kerajaan Bani Ummayyah yang berpusat di Andalus pula berkembang lebih pesat,
selain berjaya membina tamadun lebih besar dalam pelbagai aspek agama dan bukan
agama.
Cordova menjadi pusat ilmu pengetahuan di Eropah pada abad keempat Hijrah/10
Masihi. Bangsa Eropah memperoleh manfaat daripada perkembangan ini.
Mereka berpeluang mempelajari banyak ilmu Islam yang berkembang di seluruh
Andalus. Ia bukan saja di Cordova, malah bandar lain seperti Seville, Toledo
dan Granada.
Bagi Kerajaan Abbasiyyah pula, kegemilangannya juga setanding Bani Ummayyah di
Andalus.
Kota Baghdad seperti Cordova juga memainkan peranan penting dalam penyebaran
ilmu pengetahuan dan tamadun Islam, terutama pada zaman pemerintahan Khalifah
Harun al-Rasyid dan puteranya, al-Ma'mun. Kegemilangan zaman pemerintahan
kedua-dua pemerintah berwibawa ini mendorong sejarawan menamakannya Zaman Keemasan
Kerajaan Abbasiyyah.
Hal ini kerana, pada zaman itu, kegiatan ilmiah berkembang dengan amat pesat
melalui penulisan buku, penterjemahan, hubungan diplomatik dan perdagangan
dengan negara maju luar, termasuk di Eropah, India dan China secara meluas.
Hasil kegiatan ilmiah ini melahirkan ramai tokoh ulama, ahli bahasa, sastera
dan tokoh dalam bidang ilmu yang lain, termasuk bidang astronomi, astrologi,
matematik, perubatan seni muzik dan falsafah. Kesan dan pengaruh kegiatan
ilmiah ini terhadap dunia luar amat besar.
Berbicara mengenai Baghdad yang diasaskan oleh al-Mansur pada 762 Masihi atau
nama asalnya Madinah al-Salam, tentunya tidak lupa untuk mengaitkannya sebagai
salah satu ikon utama tamadun Islam. Kedudukan penting Baghdad membanggakan,
namun yang tragisnya, kota itu kerap menjadi tumpuan misi kehancuran oleh
manusia yang tidak bertamadun.
Serangan dan kemusnahan ke atas Baghdad bagaikan pita rakaman yang diulang
berkali-kali. Apa yang menyedihkan, keruntuhan Baghdad turut meruntuhkan
bersama-samanya asas keyakinan umat Islam bahawa mereka masih boleh membina
tamadun berpandukan kegigihan dan usaha keras generasi sebelumnya.
Kota agung kebanggaan Islam ini mengalami kehancuran buat pertama kalinya
ketika pemerintahan al-Mu�tasim (1258 Masihi) apabila Hulagu Khan, iaitu cucu
Genghiz Khan yang memimpin 200,000 tentera kejam Mongol menyerang Baghdad.
Khalifah, pembesar Baghdad serta umat Islam dibunuh dan mayat mereka
dicampakkan ke dalam Sungai Tigris. Bangunan yang menjadi mercu tanda
kegemilangan Islam dirobohkan.
Demikian juga Baitul Hikmah, universiti dan madrasah yang menjadi nadi
penggerak perkembangan tamadun dunia pada zaman itu turut dimusnahkan. Sungai
Tigris juga menjadi saksi terpadamnya khazanah ilmu Islam yang dihumban ke
dalamnya, lalu menukar airnya menjadi lautan tinta yang pekat.
Kehancuran dan keruntuhan kota Baghdad sering diratapi oleh umat Islam sama ada
pujangga mahupun orang biasa. Ibn Juzayy (1321-1356/8 Masihi), sasterawan muda
Andalus yang dititah Sultan Abu �Inan
supaya bekerjasama dengan Ibn Battutah dalam penghasilan karya Rihlah Ibn
Battutah, turut memetik syair ilham Abu Tamam Habib ibn Aus.
Beliau seolah-olah dapat melihat sendiri tragedi yang menimpa Baghdad:
�Demi
Allah, sesungguhnya tinggal di Baghdad seorang yang mengumumkan kematiannya.
�Tangisilah,
tangisilah akan keruntuhan zamannya. Pada suatu masa dulu, ia tetap gemilang
walaupun peperangan menyala, lalu api dipadamkan, sedikit di segenap
pelosoknya.
Manusia mengharapkan detik gemilangnya akan kembali tiba, tetapi kini, segala
harapan yang disimpan menjadi suram laksana wanita tua yang meninggalkan zaman
mudanya dan hilang kecantikan yang menghiasi dirinya.�
Dari satu aspek, kehancuran kota Baghdad dan kemusnahan ribuan monumen yang
melambangkan kegemilangan tamadun Islam zaman silam haruslah pula ditanggapi
dengan penuh keinsafan, bijaksana dan jiwa terbuka. Ada limpahan rahmat yang
tidak terlihat oleh pandangan mata di sebalik keruntuhan dan kehancuran kota
warisan Islam serta monumen yang melambangkan tamadun yang bermula sejak kurun
ketujuh ini.
Keruntuhan Baghdad buat kesekian kalinya oleh Amerika Syarikat pada 12 April
2003 membawa rahmat Ilahi yang mungkin tidak terjangkau dek pemikiran manusia
terbatas.
Kehancuran monumen berharga dan kemusnahan muzium serta perpustakaan (termasuk
perpustakaan al-Quran di Kementerian Wakaf Agama di sekitar kota Baghdad yang
menyimpan khazanah tidak ternilai harganya turut menghancurkan jiwa umat Islam
seluruh dunia.
Kita harus menerimanya dengan penuh reda dan insaf. Inilah cabarannya untuk
kita umat Islam, khususnya di Malaysia untuk kembali bangkit membina semangat
dan kekuatan agar berupaya membina tamadun gemilang, jika pun tidak setanding
Baghdad.
Gagasan idea dicetuskan dan yang tinggal hanya kesungguhan untuk membuktikan
bahawa kita berkeupayaan menjadikan cita-cita murni ini bukan sekadar mimpi
atau khayalan, tetapi benar-benar suatu kenyataan.
Lebih penting, buktikan juga bahawa tamadun yang dibina itu tidak sesekali akan
terikat dengan tuntutan alam, sejarah mahupun resam dunia iaitu yang berada di
puncak pasti akan kembali ke tanah semula.
Dengan kata lain, kita mesti berusaha menghindari perkara negatif, hasil
perbuatan sendiri bagi memastikan pencapaian tamadun kita sentiasa berada pada
tahap cemerlang dan gemilang.
Tiada ulasan:
Catat Ulasan